Анимизм — все во вселенной имеет душу или дух. Чаще всего он используется в примитивном, донаучном смысле, в котором у объектов есть «духи», например, «дух дерева», обитающий в дубе, или «водяной дух», обитающий в озере. Эти духи обычно имеют человеческую природу или личность, которые проявляют все свойства рационального человека, включая интеллект, веру, память и свободу воли. Кроме того, такие духи обычно не связаны с физическим миром; это нематериальные, сверхъестественные существа. Эта дуалистическая и достаточно антропоцентрическая природа характеризует анимизм и отличает его от философского панпсихизма, который обычно не приписывает свойства высокого уровня нечеловеческим сущностям.
Гилозоизм — вся материя изначально жива. Каждый объект имеет определенную степень или смысл жизни.
Панбиотизм по сути идентичен гилозоизму. Термин был введен философом Полом Карусом (Paul Carus), редактором журнала The Monist. Карус определил панбиотизм как представление, что «все чревато жизнью; оно содержит жизнь; оно имеет способность жить». Он использовал термин в древнегреческом смысле, определяя жизнь как проявление «спонтанности или самодвижения».
Пансенсизм — означает «чувства у всего». Слово «чувство» в целом принимает антропоцентрическое значение: продукт одного из пяти органов чувств или наших человеческих ментальных способностей. Однако оно может принимать более широкое определение: осознание, признание или реакция на внешний стимул. Конечно, все вещи реагируют на внешние раздражители, но здесь подразумевается, что с объектом связан какой-то ментальный феномен, и что нечто сродни ментальному состоянию или субъективному чувству, подвергается воздействию внешних раздражителей — и поэтому все вещи можно назвать чувствующими.
Пантеизм — буквально означает, что все (pan) является Богом (theos), — что Бог тождествен всему, что существует, т.е. вселенной. Обычно это также подразумевает, что Бог — это не личностное существо, что нет ни Творца, ни Провидения, и что нет трансцендентного царства Божьего.
Панентеизм — все в Боге или, проще говоря, Бог во всех вещах. Общая аналогия с губкой: подобно тому, как вода может насытить губку, не будучи губкой, так и Бог насыщает все, оставаясь трансцендентным и неизменным. Альтернативное объяснение состоит в том, что Бог — это душа космоса, душа мира, а физическая вселенная — это его тело.
Панэкспериенциализм — все имеет переживания. Термин был придуман философом-процессистом Дэвидом Рэем Гриффином, чтобы определить конкретную версию панпсихизма, происходящего от Альфреда Норта Уайтхеда и от Чарльза Хартшорна. Уайтхед считал события (в его терминологии, «случаи») фундаментальной метафизической реальностью, и это было связано с концепцией опыта (несомненно, под влиянием теории «чистого опыта» Джеймса как основы всей реальности).
— Дэвид Скрбина «Панпсихизм на Западе»
